वह शहर जो साथ नाचता है।

सामाजिक आधार पर आधारित एक परेड

न्यू ऑरलियन्स की एक परेड, जिसमें अनुयायी एक क्लब और उसके ब्रास बैंड के पीछे नाचते हैं, एक अनोखा विचार प्रस्तुत करती है: मोहल्ले का जीवन सड़कों में बसता है। ब्रास वाद्ययंत्र, सजे-धजे कपड़े, नाचते पैर और उमड़ती भीड़ शहर के एक रास्ते को एक साझा उत्सव में बदल देती है। यह दृश्य तुरंत ही मन मोह लेता है। इसकी अंतर्निहित सामाजिक संरचना भी उतनी ही ध्यान देने योग्य है।

न्यू ऑरलियन्स के सामाजिक सहायता और मनोरंजन क्लब परोपकारी संस्थाओं की दुनिया से विकसित हुए। ये संगठन सदस्यों को बीमारी और अंतिम संस्कार के खर्चों में सहायता प्रदान करते थे, साथ ही सामाजिक मेलजोल और उत्सव मनाने का अवसर भी देते थे। शहर का पर्यटन संगठन इस संबंध को स्पष्ट रूप से दर्शाता है: आपसी सहयोग और अच्छा समय एक ही संस्था का हिस्सा थे।^[1]

यह संयोजन परेड को देखने के हमारे नज़रिए को बदल देता है। कपड़े और संगीत एक ऐसे रिश्ते को दर्शाते हैं जो प्रदर्शन से परे है। वे सदस्यता को दृश्यमान बनाते हैं। एक व्यक्ति को पड़ोसी, प्रतिभागी और एक ऐसे व्यक्ति के रूप में पहचाना जा सकता है जिसके लिए उपस्थित होना सार्थक है।

कैसे गली एक रंगमंच बन गई

राष्ट्रीय उद्यान सेवा सामाजिक सहायता और मनोरंजन क्लबों को उन दैनिक नेटवर्कों के अंतर्गत रखती है जिन्होंने प्रारंभिक जैज़ के विकास में योगदान दिया: पड़ोस के हॉल, नृत्य कार्यक्रम, पिकनिक और अन्य सामुदायिक समारोह। यह संस्था के सदस्यों और उनके द्वारा किराए पर लिए गए बैंड को उनके साथ चलने वाले लोगों, यानी उन प्रतिभागियों से अलग करती है जिन्हें बाद में 'सेकंड लाइन' के नाम से जाना गया।^[2]

यह एक स्थिर मंच पर बैठे दर्शकों के सामने कलाकार और श्रोता के बीच के संबंध से बिल्कुल अलग है। लोग एक गतिशील आयोजन में शामिल हो सकते हैं। यह मार्ग स्वयं प्रदर्शन को आसपास के क्षेत्र से जोड़ता है। सड़क केवल एक पृष्ठभूमि से कहीं अधिक है; यह एक सांस्कृतिक रूप को जनता को एकत्रित करने का अवसर प्रदान करती है।

सहभागिता किसी परंपरा को पुनर्जीवित करने में सहायक हो सकती है। एक परेड में भाग लेने और आयोजन करने से लेकर नृत्य करने और बस उपस्थित होने तक, कई तरह से जुड़ाव महसूस किया जा सकता है। बार-बार भाग लेने से ये भूमिकाएँ परिचित हो जाती हैं, और हर प्रस्तुति का एक समान होना आवश्यक नहीं है।

खुशी के पीछे की मेहनत

न्यू ऑरलियन्स ऐतिहासिक संग्रह की इन क्लबों पर आधारित प्रदर्शनी उन लोगों को प्रमुखता देती है जिन्होंने अनेक भूमिकाओं के माध्यम से संस्कृति को बनाए रखा। उदाहरण के लिए, रोनाल्ड डब्ल्यू. लुईस एक क्लब संस्थापक, कलाकार, इतिहासकार और संग्राहक थे, जिन्होंने नाइंथ वार्ड में हाउस ऑफ डांस एंड फेदर्स की स्थापना की थी। उनका काम समुदाय की स्मृति को संरक्षित करने के कार्य के साथ भागीदारी को जोड़ता था।^[3]

यह कार्य ओरिजिनल बिग 7 जैसे संगठनों में जारी है। 1996 में सेवंथ वार्ड में स्थापित, यह क्लब युवा कार्यक्रमों, समुदाय और मदर्स डे सेकंड लाइन के माध्यम से अपने उद्देश्य को दर्शाता है। इसका लिटिल 7 प्लेयर्स क्लब युवाओं को इस परंपरा में स्थान देता है।^[4]

ये विवरण उन परिस्थितियों की ओर इशारा करते हैं जो निरंतरता को संभव बनाती हैं: आयोजक, संबंध, युवाओं के लिए अवसर और वे स्थान जहाँ ज्ञान का अभ्यास किया जा सकता है। परेड का जश्न मनाने का अर्थ है उस शांत कार्य पर भी ध्यान देना।

सदस्यता का सार्वजनिक कार्य

आपसी सहयोग से आयोजित परेड, केवल टिकट बेचने के उद्देश्य से आयोजित संगीत कार्यक्रम से अलग एक नया दृष्टिकोण प्राप्त करती है। पहले सुर बजने से पहले ही सदस्यों के एक-दूसरे को जानने के कारण होते हैं। उनका जुड़ाव ऐसे दायित्वों को जन्म देता है जो सड़क खाली होने के बाद भी जारी रह सकते हैं। सार्वजनिक उत्सव इन संबंधों को सबके सामने लाता है, लेकिन उन्हें समाप्त नहीं करता। क्लब एक ऐसा मंच भी है जहाँ लोग यह तय करते हैं कि वे एक-दूसरे के प्रति क्या कर्तव्य रखते हैं और समय के साथ कैसे मिलते रहेंगे।

यह अंतर यह समझाने में सहायक होता है कि 'आनंद' शब्द 'सहायता' के साथ क्यों जुड़ा हुआ है। आनंद कोई वैकल्पिक पुरस्कार नहीं है जो गंभीर सामुदायिक कार्य के बाद दिया जाए। एकत्र होना लोगों को वापस आने, एक-दूसरे को याद रखने और जान-पहचान बनाने का कारण देता है। ये सामान्य मुलाकातें देखभाल के व्यापक नेटवर्क को सहारा दे सकती हैं। यह उत्सव और संगठन के बीच संबंध को समझने का एक तरीका है, न कि यह दावा कि हर जुलूस के सामाजिक परिणाम एक जैसे होते हैं।

राष्ट्रीय उद्यान सेवा बताती है कि किस प्रकार क्लबों ने संगीतकारों को काम करने और सीखने के अवसर प्रदान किए। परेड नृत्य, हॉल और पड़ोस के समारोहों के व्यापक परिदृश्य का हिस्सा थीं। संगीत उन लोगों पर निर्भर था जो किसी कार्यक्रम का आयोजन करते थे और साथ ही उन लोगों पर भी जो उसे बजाते थे।^[2] वादक के साथ-साथ आयोजक के बारे में सोचने से सांस्कृतिक श्रम का दायरा व्यापक हो जाता है। एक प्रस्तुति में एक ध्वनि, एक मार्ग, एक बजट और संबंधों का एक समूह शामिल होता है।

बिना पदभार ग्रहण किए शामिल होना

पहली और दूसरी पंक्ति के बीच का अंतर उन लोगों के लिए उपयोगी है जो पहली बार इस परंपरा से परिचित हो रहे हैं। आधिकारिक समूह और अनुबंधित बैंड जुलूस को एक संगठित केंद्र प्रदान करते हैं; अनुयायी इसमें गति और प्रतिक्रिया का एक और आयाम जोड़ते हैं। शामिल होने का मतलब यह नहीं है कि सभी की भूमिका एक जैसी हो। एक खुला आयोजन सहभागिता का स्वागत कर सकता है, साथ ही इसे आयोजित करने वाले लोगों और उस समुदाय के अधिकार को भी बनाए रख सकता है जिससे यह जुड़ा है।

इससे सुनना एक सामाजिक गतिविधि होने के साथ-साथ एक संगीतमय गतिविधि भी बन जाता है। कोई व्यक्ति बैंड, नर्तकों और जुलूस की गति पर ध्यान दे सकता है, बिना यह अपेक्षा किए कि कार्यक्रम किसी दर्शक के इर्द-गिर्द पुनर्व्यवस्थित हो जाए। सबसे सशक्त अनुभव उस जिज्ञासा से शुरू होता है जो पहले से ही घटित हो रही है। यह सवाल उठाता है कि मेजबान कौन है, इस अवसर का क्या अर्थ है और इसकी सीमाएँ कहाँ हैं। इन भेदों का सम्मान करने से सहभागिता अधिक समृद्ध होती है, कम आनंददायक नहीं।

किसी परेड की तस्वीर किसी हावभाव या पहनावे को कैद कर सकती है। यह उस पल के पीछे की सदस्यता के पूरे इतिहास को नहीं दिखा सकती। इसलिए, एक तस्वीर को ध्यान से देखने का निमंत्रण होना चाहिए, न कि यह सबूत कि दर्शक अब पूरी घटना को समझ गया है। विशिष्ट बैंड, क्लब, तारीख और अवसर मायने रखते हैं। उनका नाम देने से एक जीवंत प्रथा को स्थानीय रंग की एक ही तस्वीर में सिमटने से रोका जा सकता है।

यादें उन्हें बनाने वालों की होती हैं

हिस्टोरिक न्यू ऑरलियन्स कलेक्शन की 2021 की प्रदर्शनी में परेड के कपड़ों और वस्तुओं को प्रतिभागियों की तस्वीरों और विवरणों के साथ प्रस्तुत किया गया। नेबरहुड स्टोरी प्रोजेक्ट के साथ इसके सहयोग में क्लब के सदस्यों द्वारा प्रदर्शित वस्तुओं की व्याख्याएं भी शामिल थीं।^[3] यह दृष्टिकोण राजसी पोशाक को विशिष्ट लोगों द्वारा निर्मित और प्रयुक्त वस्तु के रूप में देखता है, न कि उसके मालिकों से अलग एक सजावट के रूप में। एक पोशाक इस बात का संकेत देती है कि कोई समूह स्वयं को किस रूप में प्रस्तुत करना चाहता है।

सामुदायिक संग्रहालयों से यह सवाल भी उठता है कि उस ज्ञान को संरक्षित करने का अधिकार किसे मिलता है। संग्रह का कार्य केवल किसी बड़े संस्थान में ही नहीं, बल्कि उन लोगों और गलियों के करीब भी हो सकता है जिनका प्रतिनिधित्व किया जा रहा है। किसी परेड का दस्तावेजीकरण करना उसमें भाग लेने के कार्य के साथ-साथ किया जा सकता है। जो व्यक्ति यह जानता है कि कोई वस्तु क्यों बनाई गई थी, वह उस व्यक्ति से अलग तरह की स्मृति को संजो सकता है जो केवल उसकी सामग्री या स्वरूप का वर्णन कर सकता है।

ओरिजिनल बिग 7 अपने निरंतर कार्य के एक भाग के रूप में युवा भागीदारी को प्रस्तुत करता है।^[4] सबसे महत्वपूर्ण बात पीढ़ियों के बीच का संबंध है। एक युवा प्रतिभागी को केवल तैयार संग्रह देखने से कहीं अधिक की आवश्यकता होती है। उन्हें अभ्यास करने के लिए लोगों की, योगदान देने के अवसरों की और अपनी भूमिका विकसित करने के लिए जगह की आवश्यकता होती है। ज्ञान का हस्तांतरण तभी होता है जब वह उपयोगी बन जाता है और जब जिम्मेदारी एक पीढ़ी तक सीमित रहने के बजाय साझा की जा सकती है।

किन बातों पर ध्यान देना चाहिए

ये रिकॉर्डिंग संगीत से पहली बार रूबरू होने का मौका देती हैं, लेकिन किसी जुलूस के अनुभव का प्रतिनिधित्व नहीं करतीं। एक बार लयबद्ध ताल को सुनें, फिर वाद्ययंत्रों के बीच होने वाले आदान-प्रदान को। ध्यान दें कि कैसे एक संगीतमय वाक्यांश प्रतिक्रिया के लिए जगह छोड़ता है। एक रिकॉर्डिंग इस तरह के एकाग्र ध्यान की अनुमति देती है; एक गतिशील सार्वजनिक आयोजन में भीड़, बदलते परिवेश और सड़क पर चल रहे लोगों के निर्णय शामिल होते हैं।

इसलिए, द्वितीय श्रेणी की संस्कृति को संरक्षित करने में केवल प्रदर्शनों की सूची को संरक्षित करना ही शामिल नहीं है। इसका अर्थ है उन संबंधों और जुड़ावों के लिए जगह बनाना जो किसी परेड को उसका विशेष अवसर प्रदान करते हैं। ब्रास बैंड, क्लब और अनुयायी उस सार्वजनिक जीवन के अभिन्न अंग हैं। शहर एक साथ नृत्य करता है क्योंकि लोग इसे एकजुट करने का प्रयास करते हैं, और क्योंकि अन्य लोग उस सभा को निरंतर जारी रखने योग्य मानते हैं।