在毛利语中，新西兰被称为奥特亚罗瓦（Aotearoa），各地迎接新年的方式也各不相同。山脉（Maunga）会影响一个社区地平线上可见的景象。对于一些毛利部落（iwi，即通过共同的祖先和地域联系在一起的亲属社区）来说，普昂加（Puanga）是重要的季节性标志。西方天文学将这颗星命名为参宿七（Rigel），它是猎户座中最亮的星。玛塔里基（Matariki）是毛利语中昴星团（也称昴星团）的名称，也是与昴星团升起相关的新年庆祝活动的名称。新西兰国家博物馆（Te Papa）描述了远北岛和南岛部分地区以及塔拉纳基（Taranaki）和旺格努伊（Whanganui）的普昂加传统。北岛北部被称为特泰托克劳（Te Tai Tokerau）；塔拉纳基位于北岛西海岸；旺格努伊既指一条河流，也指与这条河流相关的社区。在旺格努伊的河谷地区，地形可能会遮蔽玛塔里基，但普昂加仍然清晰可见。这种区别是局部性的，并不是说一颗星星总是比另一颗星星早一周升起。[7][8][9]
这种地域差异并非对玛塔里基的否定，而是对当地环境的一种务实而又精神上的适应。奥克兰大学的一篇文章中，Te Kahuratai Moko-Painting 引用了诸如 Rereata Makiha 等知识渊博的祭司（tohunga）传承下来的知识。他的论述解释了为什么新西兰的一些毛利部落（iwi）用普昂加（Puanga）来庆祝新年，而玛塔里基在天空和地域传统中则占据着不同的地位。 [1]。
共同的星族谱系
Puanga 和 Matariki 之间的区别是在恒星的共同 whakapapa（或系谱）中构建的。 Moko-Painting 将两人描述为姐妹，普安加 (Puanga) 是姐姐，玛塔里基 (Matariki) 是年轻而美丽的姐姐。传统的 whakataukī（俗语）概括了这种动态：“Ko Puanga, ko tōna mahi he toa-whawhai ki ā Matariki; te take, he tohe kia riro te tau i ā ia。”这意味着普安加的角色是与马塔里基对决，成为年度明星。
这段叙述强调，选择哪颗星取决于当地的可见性和祖先的指引，而非单一的、一成不变的历法。在2025年的报告中，政府任命的毛利新年（Matariki）知识顾问兰吉·马塔穆阿教授指出，虽然标志着毛利新年开始的具体星辰可能因地区而异，但仪式的核心主题却始终如一。普昂加节（Puanga）和玛塔里基节（Matariki）都是对古老的阴阳计时系统的庆祝。2025年的主题旨在邀请人们共同了解毛利新年，同时向庆祝普昂加节的社群致敬。
玛拉玛塔卡的节奏
除了特定的星辰之外，毛利新年还与毛利月历（maramataka）紧密相连。奥克兰大学工程与设计学院的博士一年级学生、毛利月历实践者兼讲师艾拉·霍埃塔（Ayla Hoeta）将毛利月历描述为一种理解时间神圣性的方式。它不仅仅是一个历法，更是一个将人们与月亮、星辰、潮汐和身体的韵律联系起来的系统。
霍埃塔将玛拉玛塔卡（maramataka）描述为一种在日常生活中关注时间的方式。例如，维罗（Whiro）阶段，即标志着新月周期开始的黑暗阶段，与朗阿豪（rangahau，研究）、瓦南加（wānanga，有意义的讨论）、悲伤和反思相关。这种区别至关重要：维罗阶段通常与黑暗联系在一起，但这不应被误解为消极。这是一个内省和准备的时期。
这个节日每年日期不同，其时间大致与玛塔里基（Matariki）升起和坦加罗阿（Tangaroa）阶段相近，坦加罗阿阶段是玛拉玛塔卡（maramataka）月相周期中的一个特定时期。霍埃塔指出，玛塔里基是玛拉玛塔卡的关键符号（tohu），并逐渐被公认为政策中重要的庆祝活动。然而，她认为这个节日提供了一个契机，让人们审视庆祝活动所处的更广泛的体系，引导人们环顾四周，反思自身，而不仅仅是仰望星空。
区域习俗和食物
普昂加节的庆祝活动与当地的食物系统和季节性丰收息息相关。毛利谚语“Puanga kai rau”强调了这一时期丰收的景象。新西兰鸽（kererū）生动地诠释了这种联系。在普昂加节期间，新西兰鸽会食用当地特有的米罗树（miro）和塔瓦树（tawa）的浆果，变得肥硕。大量的浆果在鸽子的胃里发酵，使它们醉酒，也更容易被捕获。因此，新西兰鸽成为普昂加节庆祝活动中的首选食物，按照传统，第一只捕获的鸽子会献给家族（whānau）中的长辈女性。
普昂加节的庆祝活动并非仅限于一天，而是持续约一个月或更久，包括至少两个月的准备和两个月的研习（wānanga）。在毛利历的冬季月份皮皮里月（Pipiri）的第一个新月，普昂加星、玛塔里基星和瓦努伊星等星辰会落下，人们借此机会回顾过去一年，缅怀逝去的亲人。两周后，这些星辰再次升起于东方的天空，人们会缅怀逝去的亲人，并开始为新的一年做准备。
旺盖仪式
Whāngai i te Hautapu仪式是庆祝玛塔里基升起的重要仪式。仪式中，人们将食物蒸腾后释放到空中，以此向星辰献祭。在玛塔里基升起之前，人们会从花园、森林、河流和海洋中采集特殊的食物，并在土窑或其他烹饪方式中烹制。升腾到空中的蒸汽滋养着玛塔里基，象征着大地与天界的联系。
蒂帕帕博物馆的家庭祭祀仪式指南建议从多个领域选择食物：陆地、天空、淡水和海洋。指南中的例子将这些领域与蒂普阿努库（Tipuānuku）、蒂普阿朗吉（Tipuārangi）、怀蒂（Waitī）和怀塔（Waitā）星群联系起来，这些星群分别与陆地、天空、淡水和海洋中的食物相关；这些例子仅供参考，并非对该星群的详尽描述。
蒂帕帕博物馆的指南要求参与者在日出前集合。在为波胡图卡瓦星（Pōhutukawa，与缅怀逝者相关的星辰）进行祈祷或祈福仪式（karakia）并念诵逝者姓名后，会打开祭坛进行蒸汽祭祀；随后进行其余的祈祷仪式。这个简短的家庭版仪式改编自一个规模更大的仪式。
生活知识与社群
复兴玛塔里基和普昂加传统是一个鲜活的过程，它既包含学术研究，也包含社区实践。艾拉·霍埃塔参与设计了奥克兰地区马努考普希努伊溪畔的一个游乐场。她认为，这是将玛拉玛塔卡知识融入儿童游戏并帮助修复这片土地的一种方式。
霍埃塔的研究也遍及全球，其中包括一个在南极洲开展的项目，该项目探索毛利知识（mātauranga Māori）如何与南极科学和气候研究相结合。她曾与夏威夷、拉伊阿特亚和加拿大的原住民女性会面，了解她们如何复兴与月亮相关的知识，并注意到一个共同的主题：需要实用的工具来帮助原住民社区理解祖先的知识。
公众对玛塔里基节的理解日益加深，这一点在公众态度上显而易见。马塔穆阿教授指出，75%的新西兰人将玛塔里基节视为庆祝奥特亚罗瓦（新西兰）文化、人民和故事的契机，这一比例高于2023年的70%。这一趋势表明，全国各地对玛塔里基节的重视程度正在不断提高。包括美国国家航空航天局（NASA）和格林尼治皇家天文台在内的国际机构也积极参与其中，并致力于加深对玛塔里基节和普昂加节的了解。
随着各个社区持续致力于复兴这些传统，我们有机会尊重不同地区的玛拉玛塔卡（maramataka，毛利传统仪式）变体，并感谢指引不同部落的星辰以不同方式指引着他们。无论是庆祝普昂加节（Puanga）还是玛塔里基节（Matariki），其目标都是为了尊重共同的血统（whakapapa）以及将人们与土地、星辰联系起来的鲜活知识。
资料来源与延伸阅读
从某个特定位置看去
天空照片只能展现一个天体，但区域性的观测活动并不能被简化为这张照片。玛塔里基和普昂加之间的区别也体现在人们的观测方向和所运用的知识上。蒂帕帕博物馆的解释始终将这些区域差异放在首位。[2] 昴星团和参宿七的图像可以帮助识别天体，而观测的意义则由进行观测的社群自行理解。
在向更广泛的受众分享传统时，这种区别至关重要。一篇有效的介绍可以列举共同的主题，而无需声称每个部落都遵循同一种仪式或解读相同的符号。具体性是一种尊重：它允许地方性的描述与全国性的概括有所不同。读者的任务是不断追问所描述的究竟是谁的习俗，而不是让一个显而易见的典型形象来解答所有问题。
Sources & further reading
- auckland.ac.nz. Why some iwi acknowledge Puanga instead of Matariki – University of Auckland.
- tepapa.govt.nz. The difference between Puanga and Matariki | Te Papa.
- matariki.com. Matariki News | Puanga to be star of Matariki 2025.
- matariki.twoa.ac.nz. Matariki Celebrations – Matariki.
- auckland.ac.nz. Ayla Hoeta: Matariki and maramataka – University of Auckland.
- tepapa.govt.nz. How to host your own hautapu at home | Te Papa.
- Te Papa: Astronomers explain Puanga and Matariki.
- Te Aka Māori Dictionary: maunga.
- Te Aka Māori Dictionary: iwi.
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