वह तारा जो साल जीतता है

ऑटेरोआ (न्यूजीलैंड का माओरी नाम) में, नए साल का स्वागत अलग-अलग जगहों पर अलग-अलग आकाश के नज़ारों के बीच होता है। माउंगा (पहाड़) किसी समुदाय के क्षितिज के ऊपर दिखाई देने वाले आकाश को आकार दे सकते हैं। कुछ इवी (वंश और स्थान के आधार पर जुड़े रिश्तेदारी समुदाय) के लिए, पुआंगा मौसमी प्रतीक है। पश्चिमी खगोल विज्ञान इसे रिगेल नाम देता है, जो ओरियन तारामंडल का सबसे चमकीला तारा है। मातारिकी, प्लीएड्स नामक तारामंडल का माओरी नाम है, और इसके उदय से जुड़ा नव वर्ष का उत्सव है। ते पापा सुदूर उत्तरी और दक्षिणी द्वीप के कुछ हिस्सों के साथ-साथ तारानाकी और वांगानुई में पुआंगा परंपराओं का वर्णन करता है। ते ताई टोकेराऊ उत्तरी द्वीप के उत्तरी भाग का नाम है; तारानाकी द्वीप के पश्चिमी तट पर स्थित है, जबकि वांगानुई एक नदी और उससे जुड़े समुदायों का नाम है। वांगानुई नदी घाटियों में, भूभाग मातारिकी को छिपा सकता है जबकि पुआंगा दिखाई देता रहता है। यह अंतर स्थानीय है, कोई निश्चित नियम नहीं है कि एक तारा हमेशा दूसरे से एक सप्ताह पहले उदय होता है।^[7][8][9]

यह क्षेत्रीय भिन्नता मातारिकी का अस्वीकरण नहीं है, बल्कि भूदृश्य के लिए एक व्यावहारिक और आध्यात्मिक अनुकूलन है। ऑकलैंड विश्वविद्यालय के एक लेख में, ते काहुरताई मोको-पेंटिंग, रेरेता माकिहा जैसे तोहुंगा (ज्ञान के विशेषज्ञ धारक) द्वारा प्रदत्त ज्ञान का उपयोग करते हैं। उनका विवरण बताता है कि क्यों आओटेरोआ में कुछ इवी (जनजातियां) पुआंगा के साथ नव वर्ष मनाते हैं, जबकि मातारिकी का आकाश में और क्षेत्रीय परंपराओं में एक अलग स्थान है। ^[1]।

सितारों का एक साझा वंश

पुंगा और मातरिकी के बीच का अंतर सितारों के साझा व्हाकापापा या वंशावली के भीतर तय किया गया है। मोको-पेंटिंग में दोनों को बहनों के रूप में वर्णित किया गया है, पुआंगा को बड़ी बहन के रूप में और मातरिकी को छोटी, सुंदर के रूप में वर्णित किया गया है। एक पारंपरिक वाकाटौकी, एक लौकिक कहावत, इस गतिशीलता को समाहित करती है: "को पुआंगा, को तोना माही हे तोआ-व्हाई की आ मटरिकी; ते टेक, हे तोहे किआ रिरो ते तौ आई आ आईए।" इसका अर्थ यह है कि वर्ष का स्टार बनने के लिए मातरिकी के साथ मुकाबला करने में पुआंगा की भूमिका थी।

यह विवरण इस बात पर ज़ोर देता है कि नक्षत्र का चुनाव किसी एक ही कैलेंडर के बजाय स्थानीय मान्यता और पूर्वजों के मार्गदर्शन पर आधारित है। 2025 के विवरण में मातारिकी के ज्ञान पर सरकार के सलाहकार के रूप में पहचाने जाने वाले प्रोफेसर रंगी मातामुआ बताते हैं कि यद्यपि माओरी नव वर्ष की शुरुआत को चिह्नित करने वाले विशिष्ट नक्षत्र क्षेत्र के अनुसार भिन्न हो सकते हैं, लेकिन समारोह के मूल विषय एक समान रहते हैं। पुआंगा और मातारिकी दोनों ही एक प्राचीन चंद्र-सौर समय प्रणाली के उत्सव हैं। 2025 के विषय ने लोगों को पुआंगा मनाने वाले समुदायों को मान्यता देते हुए माओरी नव वर्ष के बारे में एक साथ जानने के लिए आमंत्रित किया।

मरामाताका की लय

विशिष्ट तारों से परे, माओरी नव वर्ष माओरी चंद्र कैलेंडर, मरामाताका में समाहित है। ऑकलैंड विश्वविद्यालय के इंजीनियरिंग और डिज़ाइन संकाय में मरामाताका की अभ्यासकर्ता, व्याख्याता और प्रथम वर्ष की डॉक्टरेट छात्रा आयला होएटा, मरामाताका को समय की पवित्रता को समझने का एक तरीका बताती हैं। यह केवल एक कैलेंडर नहीं है, बल्कि एक ऐसी प्रणाली है जो लोगों को चंद्रमा, तारों, ज्वार-भाटे और शरीर की लय से जोड़ती है।

होएटा ने मरामाताका को रोजमर्रा की जिंदगी में समय पर ध्यान देने के एक तरीके के रूप में वर्णित किया है। उदाहरण के लिए, नए चंद्र चक्र की शुरुआत को चिह्नित करने वाला अंधकारमय चरण, व्हिरो का चरण, रंगाहौ (अनुसंधान), वानंगा (सार्थक चर्चा), शोक और चिंतन से जुड़ा है। यह अंतर महत्वपूर्ण है: व्हिरो को अक्सर अंधकार से जोड़ा जाता है, लेकिन इसे नकारात्मकता नहीं समझना चाहिए। यह आत्म-चिंतन और तैयारी का समय है।

यह पर्व हर साल अलग-अलग तिथि पर पड़ता है, जिसका समय मातारिकी नक्षत्र के उदय और तंगारोआ चरण के निकट निर्धारित किया जाता है, जो मरामाताका के चंद्र चक्र में एक विशेष अवधि है। होएटा बताती हैं कि मातारिकी मरामाताका का एक प्रमुख तोहू (चिह्न) है, जिसे नीति में निहित मुख्य उत्सव के रूप में मान्यता प्राप्त है। हालांकि, उनका तर्क है कि यह पर्व उस व्यापक व्यवस्था को देखने का अवसर प्रदान करता है जिसमें यह उत्सव समाहित है, और लोगों को केवल ऊपर ही नहीं, बल्कि अपने आसपास और भीतर भी देखने के लिए आमंत्रित करता है।

क्षेत्रीय प्रथाएं और भोजन

पुआंगा उत्सव का स्थानीय खाद्य प्रणालियों और मौसमी प्रचुरता से गहरा संबंध है। "पुआंगा काई राऊ" (कहानी) इस समय की भरपूर फसल को दर्शाती है। यह संबंध न्यूजीलैंड के कबूतर (केरेरू) द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होता है। पुआंगा के मौसम में, केरेरू देशी वृक्ष मीरो और तावा के फल खाने के बाद मोटे हो जाते हैं। बड़ी मात्रा में फल पक्षी के पेट में किण्वित हो जाते हैं, जिससे उन्हें नशा हो जाता है और उन्हें पकड़ना आसान हो जाता है। इसी कारण पुआंगा उत्सवों के दौरान केरेरू पसंदीदा भोजन बन गए, और पारंपरिक रूप से पहला पक्षी व्हानौ (विस्तारित परिवार) की वरिष्ठ महिलाओं को दिया जाता है।

पुआंगा उत्सव किसी एक दिन तक सीमित नहीं है। बल्कि, यह लगभग एक महीने या उससे अधिक समय तक चलता है, जिसमें कम से कम दो महीने की तैयारी और उसके बाद दो महीने का वानंगा (पारंपरिक धार्मिक अनुष्ठान) शामिल होता है। माओरी कैलेंडर के शीत ऋतु के महीने पिपिरी में आने वाले पहले अमावस्या के दिन पुआंगा, मातारिकी और व्हानुई जैसे तारे अस्त होते हैं, जो बीते वर्ष पर चिंतन करने और प्रियजनों को याद करने का अवसर प्रदान करते हैं। दो सप्ताह बाद, ये तारे पूर्वी आकाश में फिर से उदय होते हैं, जो दिवंगत प्रियजनों के पुनरुत्थान को स्वीकार करने और नए साल की तैयारी करने का समय होता है।

वांगाई का समारोह

व्हांगाई इ ते हौतापु समारोह मातारिकी के उदय को स्वीकार करने की एक प्रमुख प्रथा है। इसमें पके हुए भोजन से निकलने वाली भाप को आकाश में छोड़कर तारों को भोजन अर्पित किया जाता है। मातारिकी के उदय से पहले, बगीचों, जंगलों, नदियों और समुद्र से विशेष भोजन लिया जाता है और उसे मिट्टी के चूल्हे या अन्य खाना पकाने की विधि से पकाया जाता है। आकाश में उठने वाली भाप मातारिकी को भोजन प्रदान करती है, जो पृथ्वी और आकाशीय जगत के बीच संबंध का प्रतीक है।

ते पापा की गृह अनुष्ठान मार्गदर्शिका में कई क्षेत्रों से भोजन चुनने का सुझाव दिया गया है: भूमि, आकाश, मीठा पानी और महासागर। इसके उदाहरण इन्हें टिपुआनुकु, टिपुआरंगी, वेटि और वेटा से जोड़ते हैं, जो क्रमशः भूमि, आकाश, मीठे पानी और महासागर से प्राप्त भोजन से संबंधित तारे हैं; ये उदाहरण हैं, न कि तारामंडल का संपूर्ण विवरण।

ते पापा के मार्गदर्शक प्रतिभागियों को सूर्योदय से पहले इकट्ठा होने के लिए कहते हैं। पोहुतुकावा (मृतकों की याद से जुड़ा तारा) के लिए कराकिया (प्रार्थना या आह्वान) और नाम पुकारने के बाद, भाप अर्पित करने के लिए बर्तन खोला जाता है; इसके बाद शेष कराकिया पढ़ी जाती हैं। इसका छोटा घरेलू संस्करण एक बड़े समारोह से रूपांतरित किया गया है।

जीवंत ज्ञान और समुदाय

मातारिकी और पुआंगा परंपराओं का पुनरुद्धार एक जीवंत प्रक्रिया है, जिसमें अकादमिक अनुसंधान और सामुदायिक गतिविधियाँ दोनों शामिल हैं। आयला होएटा ने ऑकलैंड क्षेत्र के मानुकाऊ में पुहिनुई धारा के किनारे एक खेल के मैदान को डिज़ाइन करने में मदद की। वह इसे बच्चों के खेल में मरामाताका ज्ञान को शामिल करने और उस स्थान को पुनर्स्थापित करने का एक तरीका बताती हैं।

होएटा का शोध वैश्विक स्तर पर भी फैला हुआ है, जिसमें अंटार्कटिका में एक परियोजना भी शामिल है, जिसमें यह पता लगाया जा रहा है कि माओरी ज्ञान (माओरी ज्ञान) अंटार्कटिका के विज्ञान और जलवायु अनुसंधान के साथ कैसे जुड़ा हो सकता है। उन्होंने हवाई, रायातेआ और कनाडा में स्वदेशी महिलाओं से मुलाकात की है जो अपने चंद्र ज्ञान को पुनर्जीवित कर रही हैं, और उन्होंने एक सामान्य विषय पर ध्यान दिया है: स्वदेशी समुदायों को अपने पूर्वजों के ज्ञान को समझने में मदद करने वाले व्यावहारिक उपकरणों की आवश्यकता।

मातारिकी के प्रति बढ़ती समझ सार्वजनिक दृष्टिकोण में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। प्रोफेसर मातामुआ बताते हैं कि न्यूजीलैंड के 75% लोग मातारिकी को आओटेरोआ की संस्कृति, लोगों और कहानियों का जश्न मनाने के अवसर के रूप में देखते हैं, जो 2023 में 70% था। यह रुझान पूरे देश में मातारिकी के प्रति बढ़ती सराहना को दर्शाता है। नासा और ग्रीनविच स्थित रॉयल ऑब्जर्वेटरी सहित अंतर्राष्ट्रीय संस्थान भी मातारिकी और पुआंगा के बारे में अपनी समझ को बढ़ाने और इसमें शामिल होने के लिए उत्सुक हैं।

जैसे-जैसे समुदाय इन परंपराओं के पुनरुद्धार में लगे हुए हैं, वैसे-वैसे मरामाताका की क्षेत्रीय विविधताओं का सम्मान करने और उन सितारों को पहचानने का अवसर मिलता है जिन्होंने विभिन्न जनजातियों को अलग-अलग तरीकों से मार्गदर्शन दिया है। चाहे पुआंगा हो या मातारिकी, लक्ष्य साझा वकापापा और उस जीवंत ज्ञान का सम्मान करना है जो लोगों को व्हेनुआ, भूमि और सितारों से जोड़ता है।

स्रोत और अधिक पठन

किसी विशेष स्थान से देखने पर

आकाश की तस्वीर में केवल एक वस्तु दिखाई देती है, लेकिन क्षेत्रीय रीति-रिवाजों को उस छवि तक सीमित नहीं किया जा सकता। मातारिकी और पुआंगा के बीच का अंतर इस बात का भी अंतर है कि लोग कहाँ देखते हैं और किस ज्ञान का उपयोग करते हैं। ते पापा की व्याख्या में इन क्षेत्रीय भिन्नताओं को केंद्र में रखा गया है।^[2] प्लीएड्स और रिगेल नक्षत्रों की छवियां खगोलीय पिंडों की पहचान करने में मदद कर सकती हैं, जबकि किसी अनुष्ठान का अर्थ उसे करने वाले समुदायों के पास ही रहता है।

परंपरा को व्यापक दर्शकों के साथ साझा करते समय यह अंतर महत्वपूर्ण है। एक उपयोगी परिचय में सामान्य विषयों का उल्लेख किया जा सकता है, लेकिन यह दावा नहीं किया जाना चाहिए कि प्रत्येक जनजाति एक ही समारोह का पालन करती है या एक ही संकेतों को पढ़ती है। विशिष्टता सम्मान का एक रूप है: यह स्थानीय विवरण को राष्ट्रीय सारांश से भिन्न होने की गुंजाइश छोड़ती है। पाठक का कार्य यह पूछना है कि किसकी प्रथा का वर्णन किया जा रहा है, न कि किसी एक प्रसिद्ध छवि को हर प्रश्न का उत्तर मान लेना।

Sources & further reading

1. auckland.ac.nz. Why some iwi acknowledge Puanga instead of Matariki – University of Auckland.
2. tepapa.govt.nz. The difference between Puanga and Matariki | Te Papa.
3. matariki.com. Matariki News | Puanga to be star of Matariki 2025.
4. matariki.twoa.ac.nz. Matariki Celebrations – Matariki.
5. auckland.ac.nz. Ayla Hoeta: Matariki and maramataka – University of Auckland.
6. tepapa.govt.nz. How to host your own hautapu at home | Te Papa.
7. Te Papa: Astronomers explain Puanga and Matariki.
8. Te Aka Māori Dictionary: maunga.
9. Te Aka Māori Dictionary: iwi.